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  • 紫柏真可思想之研究

    紫柏真可思想之研究 范佳玲中华佛学研究第三期 中华佛学研究发行 1999年03月出版 页305-333 -------------------------------------...出世的一大责任。最后真可即因牵连入宫廷纷争而坐化狱中。 关键词:1.紫柏真可 2.紫柏大师 3.明末四大师 4.思 想 5.明末佛教 页306 一、前言 紫柏真可今江苏...

    范佳玲

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  • “平常心是道”的思想

    “平常心是道”的思想  邱 环   内容提要:平常心是道是马祖的主要命题之一,指的是在心中已经消除了造作,是非,取舍,断常,凡圣等等观念,而融合于世的“无念”、“不执著”、“无所得”、“无所...修”的引申。 “无念无作,非修非证”的禅法思想对后世的影响很大,后来的禅僧主张的“平常无事”、“无事人”、“闲道人”和“无依真人”等说法就是这种思想的延续。这里很明显展现了修行的二个层次,一是...

    邱 环

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  • 试论慧能《坛经》的特色

    试论慧能《坛经》的特色  中国佛教文化研究所研究员 伍先林  慧能是中国禅宗发展历程中非常重要的关键性人物,是中国禅宗南宗的实际创始人,南宗禅后来成为中国佛教禅宗的代名词。慧能所说《坛经》后来...  [1] 印顺:  [2] 忽滑谷快天:《中国思想史》第2编和第3编,朱谦之译,上海古籍出版社2002年4月第一版;圣严“中国禅宗的”,《中国禅宗大全》,长春出版社1991年8月第1版,第...

    伍先林

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  • 铃木大拙著:随笔(一)

    文学博士铃木大灼,京都大谷大学佛教哲学教授,生于一八六九年。他可说是当今活著的最伟大的佛教哲学权威(一九六六年已去世),而且毫无疑问的是最伟大的权威。关于佛学,他用英文发表的主要著作约有十二部,或者... Spirit of Zen) ( Murray 版),我的《佛教》( Zen buddhism) ( Heinemann 版),以及佛教会所出版的中国禅宗经典翻译和其他著作—&...

    铃木大拙

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  • 随笔.体验的解释》

    随笔.体验的解释》~铃木大拙  1  佛教的哲学是大乘佛教的哲学,因为禅宗是大乘佛学发展的一个果实。但这个发展所发生的地方却在中国,而中国人与印度人的心理与智性状态都有大不相同之处。就我...体验要以最为禅宗的方式表达出来。禅师们认为这些表达的方式乃是使禅宗与佛教其他宗派不同之处,也是世界上一切宗教的或哲学的思想不同之处。现代的人必须去做的,乃是对体验做彻底的研究,并对体验在禅宗...

    铃木大拙

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  • 中国与儒道合流的文化契机

    中国与儒道合流的文化契机   李诗锦   梵净山是我心中的一片净土。佛学的思想是佛祖释迦牟尼心中的净土。净土在这里不是物指佛教的西方极乐世界。它是所谓之"直心是道场,直心是净土的直观理念。净土在...梵之别。这纯粹是根据奥义书和商羯罗之对上明和在下明的概念来分析的。主体生命的法眼有大乘和小乘之别,这是根据之唯识宗和空宗两大乘之“真谛”和“俗谛”的法相来诠释的。   如来“正法眼藏”的真如之...

    李诗锦

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  • 铃木大拙著:随笔(二)

    上一切宗教的或哲学的思想不同之处。现代的人必须去做的,乃是对体验做彻底的研究,并对体验在禅宗史中所表达的方式做彻底的研究。   2   研究禅意谓要有体验,否则就没有什么可供你研究。但...lsquo;睡觉时不要说话!’和尚道:‘师父请告诉我们,里与我们最关切的是什么?’‘做梦没用!’‘我可能在做梦,但是你呢?&...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著:随笔(三)

    。铃木说:“禅越乎时空关系,因此自然也越乎历史事实。”任何人采取这种非历史和反历史的立场,绝不能了解的运动或伟大的禅师们之教训。同样他也无法使禅被东方人或西方人确当了解。他至多只能告诉世界,而完全超乎我们的逻辑领会能力。   ‘如果我们把运动恢复它的“时空关系”,即是说,把它放在确当的历史处境中,并把它以及它似乎奇怪的教训...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著:随笔(四)

    题旨方面,是最有表现力的。他比马祖、石头等人,在对的了解上更为智性,也就是由于这个原因,他的宗派未能抓住中国的人心。中国人的心智不倾向于智性或形而上,而是中国本土心智的产物,它厌恶这种智性的风格。...与般若的关系,并没有如此引起中国人的注意。印度人的心灵自然倾向于强调那,甚于般若,而中国的佛教徒们就追随著印度先驱,对这个问题未加十分留意;但当慧能出来,他立即看出般若才是佛最根本的因素;只要仍旧...

    铃木大拙

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  • 《庄子》中与相应的内容

    资料等,可看作对道教思想、仪礼等内容的系统化。本文意在说明支遁与道教在精神意趣上的相通,而非论证支遁禅与《云笈七签》的先后。】。支遁在诗中对“逸客”的褒扬溢于言表,也以此自负,那么他于斋法中心仪“心斋...筌攀六净,空洞浪七住。逝虚乘有来,永为有待驭”句中所表达的意义是相同的。   通过以上分析,可以初步认为支遁禅思想中的道家风格主要体现在将禅定与斋戒视为相同或相近,具体又表现在两个方面:一是二者在...

    不详

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